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正教教義神學

正教教義神學(一六六)

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榮耀的國度   隨著今世的結束,世界轉變為一個全新而又更美好的世界,天主永恆的國度──榮耀的國度被揭示了出來。   之後,恩寵的國度──在世上教會的存在、戰鬥中的教會──將要結束;它將進入這一榮耀的國度,與天上的教會合併。「再後才是結局;那...

正教教神學(連載義一六四)

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第十章 基督教末世論 世界的終結   作為人墮落的結果,整個受造物都不情願地受到「敗壞的控制」,與我們「一同歎息,同受產痛」(羅8:22)。【註釋六】時候要到,整個物質世界和人類世界都必須從人類的罪惡中得到潔淨與更新,就如同屬靈世界必須由天...

正教教義神學(一六五)

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公審判(默示錄第21、22章)   在聖經中有許多有關將來公審判的現實性與無可爭辯性的見證:若5:22,27-29;瑪16:27;7:21-23;11:22,24;12:36,41-42;13:37-43;19:28-30;24:30;25...

正教教義神學(一六三)

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千年主義的謬誤   目前,有關在公審判或最後審判之前,基督在地上的千年王國的教導被非常普遍地傳播開來;這一教導被稱為「千年主義」(希臘文「chiliasmos」,意為「一千年」)。這一教導的本質如下:   在世界末日很久之前,基督將再次來到...

正教教義神學(一六二)

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死人的復活(格林多前書,第15章)   在人子降臨的偉大日子,死人將普遍以改變容貌的外表復活。論到死人的復活,主說:「時候要到,那時,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,而出來:行過善的,復活進入生命;作過惡的,復活而受審判。」(若5:28-2...

正教教義神學(一六一)

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人子的第二次來臨(瑪竇福音,第25章)   相信基督的人類的屬靈目光,從天主子由地上升天開始,已被引導到世界歷史上最偉大的未來事件:祂的第二次降臨世界。   主耶穌基督本人曾多次明確地證明了這一為眾人所期待的來臨,以及與之相關的一整系列事件...

正教教義神學(一六〇)

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第十章 基督教末世論 主再來之日與最後審判臨近的徵兆(瑪竇福音,第24章)   為了我們自己的道德利益,給我們啟示現今天地的「末日」的時間──人子來臨的日子,「主的日子」──這並非天主所喜悅的。「至於那日子和那時刻,除父一個外,誰也不知道,...

正教教義神學(一五九)

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第十章 基督教末世論 私審判:人死後,直到公審判的命運   死亡是所有人共同的命運。但是,對人而言,它並不是湮滅,而只是靈魂與肉體的分離。人靈魂的不朽是基督教的基本真理。「天主不是死人的,而是活人的天主。」(瑪22:32;路20:38)在新...

正教教義神學(一五八)

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第十章 基督教末世論 世界與人類未來的命運 再過不久,我要震動天地(蓋2:6)   尼西亞-君士坦丁堡信經,在其第七、十一、十二端裡,包含了正統基督教對天主子在將來降臨塵世、公審判與未來的永生的信仰宣認。   第七端:祂將在榮耀中再來,審判...

正教教義神學(一五七)

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基督徒的道路──基督的十字架:教會的道路、力量與標誌   教會的教義教導與基督徒生活的整個倫理秩序有著最密切的聯繫;它給教會指明了一個真正的方向。任何對教義真理的偏離都會導致對基督徒倫理責任的不正確理解。信仰需要與信仰相符的生活。   救主...

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