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正教教義神學(一六〇)

第十章 基督教末世論

主再來之日與最後審判臨近的徵兆
(瑪竇福音,第24章)

  為了我們自己的道德利益,給我們啟示現今天地的「末日」的時間──人子來臨的日子,「主的日子」──這並非天主所喜悅的。「至於那日子和那時刻,除父一個外,誰也不知道,連天上的天使都不知道。」(瑪24:36)「父以自己的權柄所定的時候和日期,不是你們應當知道的。」(宗1:7)那一時間不為人所知這一事實,會激起基督徒不斷警醒:「你們要當心,要醒寤,因為你們不知道那日期什麼時候來到。……我對你們說的,我也對眾人說:你們要醒寤!」(谷13:33,37)

  然而,主的時候的不可知性不應阻止基督徒深刻的反省歷史事件的進程,在它們中間辨別出「末日」即將來臨的徵兆。主教導說:「你們應該由無花果取個比喻:幾時它的枝條已經發嫩,葉子出生了你們就知道夏天近了。同樣,你們幾時看見這一切,你們就該知道祂已近了,就在門口。」(瑪24:32-33)

  以下是在天主的話語中所指示的一些徵兆:

  (一)福音傳到整個世界:「天國的福音必先在全世界宣講,給萬民作證,然後結局才會來到。」(瑪24:14)

  (二)另一方面,邪惡力量會有異乎尋常的彰顯:「由於罪惡的增加,許多人的愛情必要冷淡。」(瑪24:12)保祿宗徒說:「你應知道:在末日,困難的時期必要來臨,因為那時人只愛自己、愛錢、矜誇、驕傲、謾罵、……愛快樂勝過愛天主;他們雖有虔敬的外貌,卻背棄了虔敬的實質;這等人,你務要躲避。」(弟後3:1-5)信德會普遍變弱:「人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」(路18:8)

  (三)魔鬼會藉著牠的工具──敵基督興起反對基督之國的戰爭。在聖經中,「敵基督」之名被用於兩種意義。廣義而言,它是指每一基督的敵人;這就是在神學家聖若望宗徒的第一與第二封書信中所說的「敵基督」的意思。但是,就狹義而言,「敵基督」是指一個特別的人──在世界終結之前出現的基督的敵人。論到這一敵基督的特徵與行為,我們在保祿宗徒的書信中讀到:「不要讓人用任何方法欺騙你們,因為在那日子來臨前,必有背叛之事,那無法無天的人,即喪亡之子必先出現。他即是那敵對者,他高舉自己在各種稱為神或受崇拜者以上,以致要坐在天主的殿中,宣佈自己是神。……罪惡的陰謀已經在活動,只待這阻止者一由中間除去,那時那無法無天的人就要出現,主耶穌要以自己口中的氣息將他殺死,且以自己來臨的顯現把他消滅。那人來到,依靠撒殫的力量,具有各種德能,行欺騙人的奇蹟異事,並以各種邪惡騙術,煽惑那些喪亡的人,因為他們沒有接受愛慕真理之心,為獲得拯救。為此,天主使一種錯誤的信念在他們身上運行,叫他們相信謊謬。」(得後2:3-11)

  天主的這一仇敵的肖像也在達尼爾先知書(第七、十一章),以及新約中的神學家聖若望宗徒的《默示錄》(第十一至十三章)中呈現出來。敵基督的行為將持續到審判之日(得後2:8)。敵基督這個人的特徵,以及他行為的描述,都是以推測的方式加以描繪的,但是,在耶路撒冷的聖濟利祿的《教理講授》(第十五篇講授)以及敘利亞的聖厄弗冷的《論主的來臨與敵基督的講道》中,詳細地對他加以描述。【註釋二】

  (四)在神學家聖若望宗徒的《默示錄》中,指出在敵基督活動的時期,會出現兩個「見證人」;他們將預言真理,施行奇跡,當他們做完他們的見證後,他們會被殺害,之後,過了「三天半」後,他們將會復活升天。(默11:3-12)。【註釋三】

註 釋

【註釋二】參閱《尼西亞後期教父選集》中的聖濟利祿的《教理講授》第106-110頁。聖厄弗冷的講道,「論主的再來,世界的終結及敵基督的來臨」已被譯成英語,發表在《正教生活》1970年,第三期。

【註釋三】按照諸聖教父的普遍解釋,這兩個見證人(也在匝加利亞先知書的第三章中被提及)是舊約的兩位義人──哈諾客與厄里亞,他們沒有死,而是活著被提到天上,他們將在敵基督統治時期接受他們塵世生命的死亡。

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