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圣法兰西斯忠告集篇目合编

本文转载自微信公众号“圣法兰西斯的小花”。

小编注

第一篇 基督之体

1主耶稣对祂的门徒说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。2你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。” 3腓力对祂说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。” 4耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?”(约翰福音十四6-9)

5父住在人不能靠近的光里(提摩太前书六16),上帝是个灵(约翰福音四24),从来没有人看见上帝(约翰福音一18)。6因为上帝是个灵,除非在灵内,没有人可以看见祂,因为叫人活着的乃是灵,肉体是无益的(约翰福音六63)。

7同样,子因为是与父同等,亦不能藉着其他方式被看见,正如父与圣灵不能藉着其他方式被看见一样。

8因此,凡在主耶稣基督身上,只看见祂的人性,而不照着圣灵及其神性,看见并相信祂是上帝之子的人,就是被定罪的。9同样,今日在祭台上,凡看见在饼、酒形状以下,藉着司铎之手,以主的圣言而祝圣的基督圣体圣事,而不照着圣灵及其神性,看见并相信这真是我主耶稣基督的至圣体血的人,也是被定罪的。10至高者自己曾作证说:“这是我的身体和我立新约的血(马可福音十四22,24)。” 11“吃我肉、喝我血的人就有永生(约翰福音六54)。”

12所以,主的灵住在那些领受基督至圣体血的信众之内。13凡无份于这同一灵,而敢冒领祂的人,就是吃喝自己的罪了(哥林多前书十一29)。14因此,你们这上流人哪,你们心硬要到几时呢(诗篇四2)? 15为何不承认这真理,不信上帝的儿子呢(约翰福音九35)?

16看,祂每日自己卑微(腓立比书二8),正如当年由天上的宝座(所罗门智训十八15),降孕于童贞胎中;17祂每日以谦卑的外表,来到我们这里;18祂每日从父的怀中,降在祭台上、司铎的手中。19正如当年祂曾以真实的肉身,临在圣使徒面前,同样,今日祂也在圣饼中显现给我们众人;20正如他们以肉身的眼目观看时,只看见祂的肉身,但以属灵的眼目观看时,就相信祂是上帝,21同样,我们以肉身的眼目观看时,只看见饼和酒,但我们要看见并坚信,这是祂又真又活的至圣体血。

22我们的主以这样的方式,常与信祂的人同在,正如祂自己所说:“看,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音二八20)

第二篇 私意之恶

1主上帝吩咐亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃。”(创世记二16-17)

2园中各样树上的果子,亚当原本都可吃,只要他不违诫命,他便没有犯罪。

3人若将自我意志归为己有,并因主在他身上所宣发、施行的美善,引以自傲,这人便是吃了分别善恶树上的果子。4人若听从魔鬼的计谋,违背诫命,他所吃的便是知恶果,5因此,他必要承受惩罚。

第三篇 完全与不完全的服从

1主在福音中说:“你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒(路加福音十四33)。” 2“凡要救自己生命的,必丧掉生命(路加福音九24)。”

3撇下他一切所有的,并且舍弃他生命的人,就是奉献他整个自我,服从于长上手中,4以后他若知道自己所行、所言都合乎美善,且没有违背长上的意愿,这便是真正的服从。

5为属下者,若有时觉察到,有些事情相比长上所吩咐他的,对自己的灵魂更好、更有益处,他应将私意当作牺牲献与上帝,并尽心完成长上所吩咐的事情,6这真是爱的服从,使上帝和邻舍都得满意(彼得前书一22)。

7若一位长上吩咐属下去做违背他良心的事情,虽然他不能服从,但仍不应离弃他的长上,8他若因此而遭受他人的逼迫,为了上帝的缘故,仍当格外地爱他们。9因为谁若宁愿遭受自己弟兄的逼迫,而不忍与他们分离,这人便真是活在完全的服从之中,因为他为自己的弟兄而舍命(约翰福音十五13)。

10很多修士自以为,自己的见地比他们的长上所吩咐的更好,他们是在向后看(路加福音九62),转过来吃他们所吐的私意(箴言二六11,彼得后书二22)。11这等人就是杀人者,因为他们的恶表,将导致众多灵魂沦丧。

第四篇 勿将职位视为己有

1主说:“我来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。”(马太福音二十28)

2人若持有支使他人的权力,不应因此而以为这比为弟兄们洗脚(约翰福音十三14)更可自豪;3在失去这职位时,也不应因此而以为这比丢掉了洗脚的任务更可难过。否则,他们就是在积攒不义之财(约翰福音十二6),使自己的灵魂陷于危机。

第五篇 不以别的夸口,只夸主的十字架

1人哪!想想主将你提拔到何等完美的位置,祂曾照着祂爱子的形像,造了你的肉身,并按着祂的样式,赐给你灵魂(创世记一26)。

2天下所有的被造物,都各按其本性,事奉、认识、服从他们的创造主,都要强于你。3甚至钉死祂的不单是魔鬼,而是你与魔鬼合伙钉死了祂,如今你仍热衷于恶习、罪孽,继续在钉祂!

4 因此,你有什么可夸口的呢?

5即使你有聪明、有智慧,明白各样的知识(哥林多前书十三2),理解一切的方言(哥林多前书十二28),洞悉天上的奥秘,对于这一切,你都不能以此夸口,6因为,一个魔鬼通晓天上的奥秘、地上的知识,远超过所有人,即使某些人会从上帝那里领受至高智慧的特殊启示。

7同样,即使你在人中最为俊美、富有,即使你能行神迹甚至赶鬼,这一切都要与你反对,因为它们没有一样属于你,你都不能以此夸口。

8我们所能夸口的,只有我们的软弱(哥林多后书十二5),及我们日日背负的我主耶稣基督的十字圣架(路加福音十四27)。

第六篇 遵主圣范

1弟兄们,让我们大家思想,好牧人为要拯救祂的羊,如何忍受了十字架的苦难,2主的羊又如何在困苦、逼迫中,在羞辱、饥饿中,在软弱、试探中,以及在其他各样事上跟从了祂(约翰福音十11,希伯来书十二2,约翰福音十4,罗马书八35,哥林多后书十一27);他们因此而领受了由主而来的永生。

3上帝的仆人哪,我们当为此而大大羞愧,因为圣徒们诚然做了这善工,而我们却只知引述其善行,藉此沽名钓誉。

第七篇 求知当以行善为目的

1使徒说:“字句是叫人死,精意是叫人活。”(哥林多后书三6)

2若有人只求熟知字句,期待在人前显得更有学识,并藉此谋取大量财富,而使亲友得利益,他们便是为字句所杀害者。

3若有修道者不愿跟从圣经的精意,而只求熟知圣经的字句,仅为向他人解释其中的涵义,他们也是为字句所杀害者。

4那些因圣经的精意而得生命者,并不将任何他们所熟知的和有意获知的圣经字句归为己有,而是藉其嘉言善行,将这些都归于至高的主上帝,因为一切的美善本是祂的。

第八篇 远避嫉妒的罪恶

1使徒说:“若不是被圣灵感动的,也没有能说‘耶稣是主’的(哥林多前书十二3)。” 2“没有行善的,连一个也没有(罗马书三12)。”

3因此,凡因主藉某弟兄宣发、施行的美善而心生嫉妒的,这人便是犯了亵渎之罪,因为他是在嫉妒那位宣发、施行一切美善的至高者。

第九篇 仁爱

1主说:“要爱你们的仇敌,向恨你们的人行善,为那逼迫、谗谤你们的祷告。”(马太福音五44)

2真正爱仇敌的人,不为自己所受的伤害而愁苦,3反而因着爱上帝的缘故,为他人灵魂的罪而忧伤,4并以行动将对他人的爱真实表明出来。

第十篇 克苦肉体

1很多人犯了罪,或遭受了伤害,便常常归咎于魔鬼或他人(创世记三12-13)。2但事实并非如此,因为在每一个人的手下,都有他的仇敌,那便是诱使他犯罪的肉体。

3因此,对他手下的仇敌严加管束,明哲自保,不为其所害,那仆人就有福了(马太福音二四46);4因为只要他如此行事,就没有其他可见的或不可见的仇敌能够伤害他。

第十一篇 勿因人罪而忿怒

1除了罪以外,任何事物都不应使上帝的仆人动怒。2无论他人如何犯了罪,若上帝的仆人因此而困扰、忿怒,却非出于爱,他便是为自己积蓄罪恶(罗马书二5)。3不因任何事情困扰、忿怒的上帝仆人,生活正直,不为自己积存任何事物。4人若不为自己积存任何事物,而将凯撒的物归给凯撒,将上帝的物归给上帝(马太福音二二21),这人便是有福的。

第十二篇 辨别主的灵

1对于上帝的仆人,可以通过这种方式,辨别其是否拥有主的灵:2在主藉着他施行善事的时候,若他的肉体并不因此自高——因为肉体时常反对一切美善,3反倒自觉不配,自视远不如其他所有人,这便是拥有主灵的明证。

第十三篇 忍耐

1使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子(马太福音五9)。若上帝的仆人诸事亨通,心满意足,就不能看出在他里面有多少忍耐与谦卑。2但是,一旦那些本应令他满足的,却起来反对他,这时他所表现出的忍耐与谦卑,不多不少正是他所拥有的。

第十四篇 虚心

1虚心的人有福了!因为天国是他们的。(马太福音五3)

2很多人热心祈祷、行善,并常常克制、苦待己身。3然而,他们却因一句似乎伤害到他们个人的言语,或因他们被夺去了一些东西,便立时恼怒、烦乱起来。4这些人并非虚心的,因为那真正虚心的人,恨恶自己(路加福音十四26),爱那打他脸的人(马太福音五39)。

第十五篇 和睦

1使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子。(马太福音五9)

2人若为了爱我们的主耶稣基督,纵然在世上遭遇何等苦难,也始终保持身心平安,这才真是使人和睦的人。

第十六篇 清心

1清心的人有福了!因为他们必得见上帝。(马太福音五8)

2人若轻看世间之物而寻求天上之物,并不断地以纯净的心灵,朝见永生而真实的主上帝,这才真是清心的人。

第十七篇 上帝的谦卑仆人

1人若不因上帝藉着他宣发、施行的美善,而以为这比上帝藉着他人所宣发、施行的更可自豪,那仆人就有福了(马太福音二四46)

2那只愿从他人手中收取更多,却不愿将自己献给上帝的人,就是在犯罪了。

第十八篇 怜悯他人

1人若担当他人的软弱,如同他自己处在同样的境遇之下,愿意人怎样担当他的软弱,这人便是有福的(加拉太书六2;马太福音七12)

2人若将一切美善都归于主上帝,那仆人就有福了,因为谁若为自己留下一点,就是把主上帝的银子埋藏在自己里面(马太福音二五18),若此,连他自以为有的,也要夺去(路加福音八18)。

第十九篇 上帝的谦卑仆人(第十九篇)

1上帝的仆人在受人称赞、抬举时,并不以为这比被人视作卑微、鄙陋、可轻贱时更为美好,他便是有福的,2因为一个人在上帝面前如何,这就是他的所是,并不会有任何加增。

3那被人高举而自己不愿降卑的修道者有祸了。

4那自己不愿身居高位而总愿居人足下的,那仆人就有福了(马太福音二四46)。

第二十篇 美善及虚浮的修道者

1那只在主的至圣言语及行为中获致喜悦与快乐,2又藉此引导他人欢欣喜乐地归向上帝之爱的修道者有福了。

3那爱好虚浮、无谓的言语,又藉此引人嬉笑的修道者有祸了。

第二十一篇 轻浮及多言的修道者

1人若在说话时,不为得赏赐而炫耀自己的一切,也不言语急躁(箴言二九20),而是智慧、谨慎地思想他应当怎样说、怎样回答,那仆人就有福了。

2那不把上帝显于他的各样美善存留于心(路加福音二19,51)、实践于行,反而贪图赏赐,只希望以言语将其显露出来的修道者有祸了。3他已经得了他的赏赐(马太福音六2,16),而听他的人也获益极少。

第二十二篇 责备

1人若忍耐、接受来自他人的教训、控告、责备,如同忍耐、接受来自他自己的一样,那仆人就有福了。

2人若受到责备而虚心地认错,恭敬地顺从,谦卑地悔罪,甘心地补过,那仆人就有福了。

3人若并无任何过失,却不急于为自己辩白,而是谦卑地忍耐、接受羞辱与责备,那仆人就有福了。

第二十三篇 谦卑

1人若在自己的属下面前谦卑,如同在自己的长上面前谦卑一样,那仆人就有福了。

2人若常置身于责备的杖下,那仆人就有福了。

3人若为自己的一切过犯,毫不迟延地自我责罚——在内藉着内心痛悔,在外藉着告明己罪及实行补赎,那就是忠心有见识的仆人(马太福音二四45)。

第二十四/二十五篇 真正的爱

1人若爱一位正患病而无法报答他的弟兄,如同这位弟兄身体健康而有能力报答他时一样,那仆人就有福了。

第二十五篇  真正的爱(原文作:标题同上)

1人若敬爱一位身在远方的弟兄,如同这位弟兄与他同在时一样,并且,凡因爱而不可当着弟兄说出来的,在背后也不去说,那仆人就有福了。

第二十六篇 上帝的仆人应尊敬圣职人员

1人若信任那遵照罗马教会律例而正直生活的圣职人员,那仆人就有福了。

2那轻看他们的人有祸了;即便他们是罪人,任何人也不应判断他们,因为判断他们的只有主自己。

3既然他们的职分更为崇高,乃是因为关乎我主耶稣基督的至圣体血——他们自己领受了,且只有他们能分施与人,因此,冒犯他们的人所犯的罪,比冒犯世上其他所有人的罪更重。

第二十七篇 美德驱除恶习

1哪里有仁爱和智慧,

便没有惧怕和昏昧(约翰一书四18)。

2哪里有忍耐和谦卑,

便没有忿恨和扰乱。

3哪里有贫穷和喜乐,

便没有贪婪和吝啬。

4哪里有平静和沉思,

便没有挂虑和分心。

5哪里有对上帝的敬畏看守门户(路加福音十一21),

仇敌便无法进入。

6哪里有怜悯和辨别,

便没有放荡和心硬。

第二十八篇 珍存美善,勿使丧失

1人若把上帝显于他的美善积攒在天上(马太福音六20),而不贪图赏赐,将其显露于人,那仆人就有福了,2因为至高者自己将随其心意,向人彰显祂的作为。

3那把主的秘密存在心里的仆人是有福的(路加福音二51)。

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