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正教教義神學(一三一)

禮儀特徵的結論

  由福音的記述與宗徒的著作,由古代教會的實踐,我們必須得出以下的結論:

  一、在感恩禮中,就如同宗徒們在奧秘的晚餐中被給予的,同樣,所有信友不但被給予基督的聖體,也被給予基督的聖血。救主命令說:「你們都由其中喝罷!」(瑪26:27)「所以人應省察自己,然後纔可以吃這餅,喝這杯。」(格前11:28)(這在拉丁教會中並未被遵守,在拉丁教會裡,平信徒一般不由聖爵中領受基督的聖血。)【註釋一五】

  二、宗徒寫道:「我們眾人都共享這一個餅。」(格前10:17)在古代教會裡,所有人都領受同一個餅,在正教的禮儀中,只祝福並掰開一個餅,就如同只祝福一個聖爵裡的聖血一樣。(拉丁教會在第二個一千年裡也違反了只祝福「一個」餅的原則。)

  三、在所有提及感恩聖事的餅的聖經章節中,餅都被稱作希臘文的「artos」(若望福音第六章,瑪竇福音、馬爾谷福音與路加福音;保祿宗徒的書信以及宗徒大事錄)。「artos」通常意為發了酵的麥麵餅(「無酵餅」在希臘文中以形容詞「azymos」加以表達)。在宗徒時代這是廣為人知的──亦即,從一開始,從建立聖體聖事之時──感恩禮就在全年每週舉行,在此期間,猶太人並不預備無酵餅,這意為,即便是在猶太-基督徒團體裡,也是以有酵餅舉行感恩禮的。並且,這也適用於由異教皈依的基督徒團體,對他們而言,有關無酵餅的法律是完全陌生的。在最初的基督徒教會中,眾所週知,感恩禮所用的餅通常都取自眾人所奉獻的餅,毫無疑問,他們從自己的家裡將通常的有酵餅帶到教會裡來;與此同時,這也意為,它們被用於愛宴(agape),也用來幫助窮人。

註 釋

【註釋一五】當彌額爾神寫作本書時,這一做法在羅馬天主教中實行,自從1963年召開的梵二會議後,在一些羅馬天主教的教堂裡,平信徒 也由聖爵中領受聖血。 ──三版註

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